Buda (sânscrito, sânscrito , wyl sangs rgyas ), geralmente se refere ao Buda Sakyamuni , o príncipe indiano Gautama Siddhartha, que alcançou a iluminação no século VI aC e ensinou o caminho espiritual seguido por milhões de pessoas. por toda a Ásia, conhecido hoje como budismo . Buda, no entanto, também tem um significado muito mais profundo. Significa qualquer um que tenha despertado completamente da ignorância e aberto ao seu vasto potencial de sabedoria . Um buda é aquele que trouxe um fim ao sofrimento e à frustração e descobriu uma felicidade e paz duradouras e imortais.

Etimologia

O termo tibetano para Buda, ? ?, Sangyé , é explicado da seguinte forma:

S, Sang significa ‘despertar’ do sono da ignorância e ‘purificar’ a escuridão de ambos os obscurecimentos emocionais e obscurecimentos cognitivos .

Gyé significa “abrir”, como uma flor de lótus florescente, para tudo que é cognoscível e “desenvolver” a sabedoria da onisciência – o conhecimento da verdadeira natureza das coisas, assim como elas são, e o conhecimento de todas as coisas. em sua multiplicidade.

Os Setenta Versos em Tomar Refúgio dizem:

Aquele que não dorme mais na ignorância,

E em quem a sabedoria genuína é produzida,

Acordou verdadeiramente como um Buda desperto,

Assim como se acorda do sono normal.

Como se diz, “despertar” significa que acabar com o sono da ignorância é como acordar do sono. E:

Suas mentes se abriram para tudo que é cognoscível,

E eles superaram o selo apertado da ilusão,

Então os despertos floresceram como flores de lótus.

Como se diz, elas são como pétalas de lótus ‘desabrochando’ no sentido de que, através de sua genuína sabedoria, elas superaram a tendência de ‘desligar’ por falta de conhecimento, e suas mentes estão abertas a tudo que pode ser conhecido.

Kayas e Sabedoria

Budas são falados em termos de kayas e sabedoria.

Três kayas

1. dharmakaya ,
2. sambhogakaya e
3. nirmanakaya .

Os três “corpos” de um buda . Eles se relacionam não apenas com a verdade em nós, como três aspectos da verdadeira natureza da mente , mas com a verdade em tudo. Tudo o que percebemos ao nosso redor é nirmanakaya; sua natureza, luz ou energia é sambhogakaya; e sua verdade inerente, o dharmakaya.

Cinco Sabedoria

1. sabedoria do dharmadhatu
2. sabedoria espelhada
3. sabedoria da igualdade
4. sabedoria de discernimento
5. sabedoria que tudo realiza

Sogyal Rinpoche escreve:

Você também pode pensar na natureza da mente como um espelho, com cinco diferentes poderes ou “sabedorias”. Sua abertura e vastidão é a sabedoria do espaço abrangente [ou dharmadhatu], o útero da compaixão. Sua capacidade de refletir com detalhes precisos o que vem antes é a sabedoria espelhada . Sua falta fundamental de qualquer tendência para qualquer impressão é a sabedoria equalizadora [ou sabedoria da igualdade]. Sua capacidade de distinguir claramente, sem confundir de maneira alguma os vários fenômenos diferentes que surgem, é a sabedoria do discernimento . E seu potencial de ter tudo já realizado, aperfeiçoado e espontaneamente presente é a sabedoria que tudo realiza . ^[1]

Essas cinco sabedorias podem ser condensadas em duas :

• ‘a sabedoria que conhece a natureza de todos os fenômenos’ que compreende a sabedoria do dharmadhatu, a sabedoria espelhada e a sabedoria da igualdade; e
• “a sabedoria que conhece a multiplicidade de fenômenos”, que compreende a sabedoria discriminadora e que tudo realiza.

Todos eles podem ser condensados em uma única sabedoria: a sabedoria da onisciência .